본문: "아브람의 일행 롯도 양과 소와 장막이 있으므로 그 땅이 그들이 동거하기에 넉넉하지 못하였으니 이는 그들의 소유가 많아서 동거할 수 없었음이니라 그러므로 아브람의 가축의 목자와 롯의 가축의 목자가 서로 다투고 또 가나안 사람과 브리스 사람도 그 땅에 거주하였는지라 아브람이 롯에게 이르되 우리는 한 친족이라 나나 너나 내 목자나 네 목자나 서로 다투게 하지 말자 네 앞에 온 땅이 있지 아니하냐 나를 떠나가라 네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라 이에 롯이 눈을 들어 요단 지역을 바라본즉 소알까지 온 땅에 물이 넉넉하니 여호와께서 소돔과 고모라를 멸하시기 전이었으므로 여호와의 동산 같고 애굽 땅과 같았더라 그러므로 롯이 요단 온 지역을 택하고 동으로 옮기니 그들이 서로 떠난지라 아브람은 가나안 땅에 거주하였고 롯은 그 지역의 도시들에 머무르며 그 장막을 옮겨 소돔까지 이르렀더라 소돔 사람은 여호와 앞에 악하며 큰 죄인이었더라"(창세기 13:5-13절)
아브람과 롯의 목자들 사이에 갈등이 돌이킬 수 없는 지점까지 심화되자, 아브람은 지체하지 않고 조카 롯을 불러 독대하며 문제의 핵심을 짚어냅니다. 그는 갈등 해결을 위한 첫마디로 “우리는 한 친족(형제)이라”는 정체성을 먼저 선언하며 대화의 문을 엽니다. 이는 경제적 이해관계의 득실을 따지거나 시비의 옳고 그름을 가리기 이전에, 그들이 근본적으로 누구이며 서로에게 어떤 존재인지를 먼저 확립하는 영적이고 인격적인 리더십의 발현입니다.
히브리어 문법적으로 8절에 나타난 “나와 너 사이, 내 목자와 네 목자 사이”라는 평행 구조는 갈등의 당사자들을 명확히 규정하면서도, “제발 다투지 말자”는 간절한 청유사 ‘나’(נָא, na)를 사용하여 아브람의 지극히 겸손한 태도를 보여줍니다. 아브람은 공동체의 족장으로서 명령하거나 강제로 이주시킬 권위가 충분히 있었음에도 불구하고, 강압적인 수단 대신 관계의 완전한 회복을 최우선으로 삼는 ‘부드러운 화평의 언어’를 선택하여 상대의 마음을 먼저 어루만집니다.
당시 고대 근동의 엄격한 가부장적 족장 사회에서 연장자인 아브람은 비옥한 땅을 먼저 선택하고 차지할 수 있는 당연한 기득권과 관습적 우선권을 가지고 있었습니다. 그러나 아브람은 놀랍게도 “네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 나는 좌하리라”며 자신의 모든 권리를 스스로 내려놓고 상대에게 선택권을 양보합니다. 사회과학적으로 이는 친족 사회의 서열 규범을 완전히 초월한 행동이며, 갈등 해결에 필요한 모든 비용을 자신의 손해와 희생으로 지불하는 비전형적이고 관대한 소통의 모델을 보여준 것입니다.
아브람이 내린 이 파격적인 제안은 단순히 “네가 먼저 골라라”는 식의 인간적인 배려를 넘어, “하나님이 반드시 나를 책임지신다”는 확고한 언약적 확신에서 터져 나온 믿음의 고백입니다. 그는 땅이라는 물리적 자산이 자신의 뛰어난 수완이나 공격적인 경쟁을 통해 확보되는 것이 아니라, 오직 하나님의 신실하신 약속에 의해 주어지는 선물임을 가슴 깊이 믿었습니다. 이러한 영적 배짱이 있었기에 그는 당장 눈앞에 보이는 엄청난 경제적 손해를 기꺼이 감수하면서도 영적 자유함과 평안을 유지할 수 있었습니다.
성경이 제시하는 하나님 나라의 통치 질서는 힘의 우위를 점하여 상대의 몫을 빼앗는 약육강식의 원리가 아니라, 자발적인 자기 비움과 양보를 통해 공동체의 샬롬(Shalom)을 견고히 구축하는 것입니다. 아브람은 내 눈앞의 ‘내 몫’을 지키는 소유욕보다 ‘형제와의 화평’을 지키는 존재적 가치가 언약 백성다운 삶의 본질임을 자신의 삶으로 증명해 보였습니다. 화평은 갈등을 피하는 단순한 처세술이나 기술이 아니라, 하나님을 전적으로 신뢰하는 자들의 인격 속에서 맺어지는 성령의 열매임을 우리는 기억해야 합니다.
오늘날 성도들이 세상 사람들과 확연히 구별되는 지점은 바로 갈등을 대할 때 내뱉는 ‘첫 번째 문장’의 온도와 방향에 있어야 합니다. 이익의 관점에서 보면 상대를 적으로 규정하고 내 파이를 지켜야 하지만, 언약의 관점에서 보면 상대는 비록 부족할지라도 함께 하나님 나라를 상속받을 소중한 ‘동역자이자 형제’입니다. 갈등의 현장에서 우리가 “우리는 한 팀이다” 혹은 “우리는 그리스도 안에서 한 피 받아 한 몸 이룬 자들이다”라고 먼저 선언할 때, 승패를 다투던 차가운 전장은 화해를 모색하는 따뜻한 교제의 장으로 변모하게 됩니다.
아브람의 이 이해할 수 없는 양보는 세상을 이기는 더 큰 하나님의 이야기(Big Story)를 우리에게 들려줍니다. 세상은 “먼저 확보하고 더 많이 가져야만 네 생존이 보장된다”고 끊임없이 속삭이지만, 성경은 “하나님이 친히 공급하시기에 기꺼이 내려놓을 수 있다”는 위대한 대안 서사를 제시하며 우리를 초청합니다. 아브람은 이 거대한 믿음의 내러티브를 통해 롯의 끝없는 욕망과 목자들의 날 선 분노를 부드럽게 변화시키고 승리하는 법을 가르쳐 줍니다.
그리고 이 문단은 독자들의 심령 속에 ‘그리스도의 형상’을 세밀하게 조각하며 빚어가는 과정을 보여줍니다. 자신의 정당한 권리를 포기하고 평화를 구걸하듯 낮은 자세로 간청하는 아브람의 모습은, 하늘의 모든 영광을 버리고 낮고 천한 인간의 자리로 내려와 원수 된 우리와 화평을 이루신 예수 그리스도의 비움(Kenosis)과 맞닿아 있습니다. 우리는 아브람의 양보를 묵상하면서 우리 내면에 견고하게 자리 잡은 권위주의와 기득권의 우상을 깨뜨리시는 하나님의 치유하시는 손길을 경험하게 됩니다.
성경을 통해서 아브람이 보여준 이 아름다운 양보는 이후 이삭과 야곱의 여정에서 반복되는 갈등 해결의 아름다운 모델이 되며, 창세기의 핵심 윤리로 자리 잡습니다. 또한 이는 신약의 바울 서신들이 강조하는 “서로 우애하고 존경하기를 먼저 하며”(롬 12:10)라는 교훈이 구체적인 역사적 현장에서 어떻게 구현되는지를 보여주는 생생한 원형입니다. 성경은 일관되게 땅의 일시적인 소유권보다 관계의 거룩함과 평화를 유지하는 자들이야말로 참된 하나님 나라의 상속자임을 선포하고 있습니다.
우리의 사역과 삶의 현장에 도저히 해결될 기미가 보이지 않는 갈등의 당사자가 지금 마음속에 떠오르십니까? 혹시 우리의 정당한 논리와 권위를 앞세우느라 상대방의 연약한 마음을 밀어내고 있지는 않은지 조용히 성찰해 볼 수 있기를 권합니다. 오늘 아브람처럼 먼저 낮아진 마음으로 손을 내밀어 “우리는 한 형제라”고 진심을 다해 말해 보십시오. 우리가 움켜쥐고 있던 그 권리의 손을 믿음으로 펼 때, 비로소 하나님께서 우리만을 위해 예비하신 더 넓고 광활한 언약의 땅이 당신의 시야에 들어오기 시작할 것입니다. 오늘 새로운 한 날이 주어졌습니다. 이 날에 화평의 발걸음으로 우리의 삶이 아름다워지고 하나님의 인도하심을 경험하는 날이 될 수 있기를 예수님의 이름으로 축복합니다.
[묵상질문]
1. 아브람이 롯에게 말을 건넬 때 사용한 ‘부디(na)’라는 겸손한 표현에는 공동체의 평화를 지키려는 리더의 어떤 태도가 녹아 있습니까?
2. 아브람이 자신의 기득권을 완전히 포기하고 롯에게 우선 선택권을 넘길 수 있었던 그 배후의 ‘신학적 확신’은 무엇이었을까요?
[적용 질문]
1. 내가 현재 공동체 내에서 당연하게 주장하고 있는 ‘나의 정당한 권리’나 ‘지위’ 중, 평화를 위해 잠시 유보하거나 내려놓을 수 있는 것은 무엇인가요?
2. 갈등 중인 관계에서 이익의 관점을 버리고 “우리는 하나님 안에서 한 가족”이라는 정체성을 먼저 선언하기 위해 내가 오늘 당장 실천할 수 있는 말 한마디는 무엇입니까?
[묵상기도]
화평의 왕이신 주님, 갈등의 소용돌이 속에서 나의 옳음을 증명하며 상대를 굴복시키려 하기보다, 우리의 깨어진 관계를 먼저 회수하고 지키는 성숙한 자가 되게 하옵소서. 내가 다 쥐고 있어야 안전하다는 세상적 불안을 십자가 앞에 내려놓고, 주님이 친히 제 삶을 책임지신다는 확신 속에 기꺼이 양보하며 화평을 일구어가는 그리스도의 참된 제자로 살게 하여 주옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.
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